王友琴对文革历史和真相的这种执着的追问﹐开始于她的中学时代。在1966年夏天﹐她目睹了自己的同学和红卫兵殴打和侮辱老师和校长。这些青少年不但用皮带和带钉的棍棒将老师和校长们打得死去活来﹐还用开水浇他们﹐强迫他们吃粪便。很多师长不堪残害和羞辱而自杀。这些血腥和残暴的场景在她心中留下的 震骇和愤怒并没有随着岁月的流逝而淡化﹐反而随着集体遗忘的强化而日益增强。她下定决心﹐要为文革历史用受难者的生命来作见证。她说"大规模的对人的迫害﹐实际上是文革最主要的场景。对大量的人的生命的残害﹐是文革的最主要的罪恶"。
我相信﹐在海内外形形色色有关文革的描述中﹐王友琴女士的这两句话﹐将会经受住真相的考验﹐成为文革最精炼和最经典的定义。
王友琴在书的序言中一开始就讲了一个意味深长的故事。同样是动物﹐在看到同类被杀之后﹐牛群会拒绝前往同类被杀的地方﹐哪怕那里青草肥美﹐并会发出悲伤的吼叫。而鸡群却不但仍然在同类被杀的地方嘻戏玩耍﹐还会争抢被屠宰的同类的内脏一饱口福。王友琴是从一个文革中下放到农村喂养牲畜的教师那里听到这个故事的。她说﹕"对活在文革后时代的普通人来说﹐我们都被置放到了牛和鸡之间的某个位置"。
---"历史的义工王友琴" 寒山