这两天读到一本激动到夜不能寐的好书，作者是加州伯克利社会理论家和政治理论家Mark Bevir，他是对后现代主义和后结构主义提出系统批判的重要理论家之一。我认为他的思路恰好是一种时代方向：我们不可能永远活在后现代主义的阴影下，那么后现代主义之后我们该怎么办？…
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这两天读到一本激动到夜不能寐的好书，作者是加州伯克利社会理论家和政治理论家Mark Bevir，他是对后现代主义和后结构主义提出系统批判的重要理论家之一。我认为他的思路恰好是一种时代方向：我们不可能永远活在后现代主义的阴影下，那么后现代主义之后我们该怎么办？
我们处在后现代主义没落、但新思想潮流尚未形成的时代夹缝中。Mark Bevir说各国流行的治理社会生活的政治理念还处在现代主义时期。事实上我并不完全认同这种说法，因为部分国家至今还沉浸在19世纪迷梦中，那是先于现代主义的时期。
比如江平“只向真理低头”这种在中国来说是相对先进的思想观念，就不是现代主义的，现代主义和后现代主义都不会说这种话，这种观念是早于现代主义时期的。只可惜的是，它在当代中国依然是一种先进思想，可见中国流行的政治理念有多落后于时代。
“只向真理低头”，之所以不是现代主义和后现代主义政治理念，因为现代主义会质问谁代表真理、真理是怎么产生的、真理是不是不容置疑的；后现代主义会质问：世界上真的有真理吗？真理是不是一种话语霸权？为什么要向抽象的形而上学低头？人类语言真的可能描述真理是什么吗？
“只向真理低头”至今仍在中国是一种先进思想，但是这种思想是没有经过思潮洗礼的，是未经批判和反思的，它造成的问题可能比它要取得的效果更突出。
Mark Bevir发现了思想与时代之间的断层，这个断层可能是层出不穷的新的社会问题得不到解决的根本原因：我们时代的思想家在指导一个不存在的时代，而我们时代却沉浸在幻想遥远的思想史中。
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