地主究竟可恶不可恶? “ 土改 ” 运动中杀掉 200 多万地主,是不是人人该杀? …… 要弄清楚上述问题,首先要了解地主的土地和财富的来源。
地主的土地和财富,大体有以下三种来源:
第一,祖传家业。
有些人家,祖上好几代前,就拥有这些土地和财富。一般有钱人家总是送子弟读书,这个书香世家,几代没出 “ 化孙子 ” ,因而守住了家业,代代相传,传到了这个儿孙手里。到了 1950 年,风云突变,这位继承者反而因拥有祖传的土地和财富遭了殃,全家扫地出门,土地和财产被没收,连生命也没有保住,被枪毙了。
“ 土改 ” 中有不少 “ 贫富颠倒,是非混淆 ” 的现象。--中国有句古话 “ 富不过三代 ” 。许多财主家,不幸出了个好吃懒做、嫖赌逍遥的 “ 化孙子 ” ,他 “ 崽卖爹田心不痛 ” ,把万贯家财化得干干净净,变为沿街乞讨的 “ 叫花子 ” 。哪知风水轮流转, “ 叫花子 ” 反而因祸得福, “ 土改 ” 中被划为 “ 贫农 ” ,分得了土地、房屋和 “ 浮财 ” (没收地主的财物)。--作家余华的长篇小说《活着》,就写了这样一个令人啼笑皆非的故事。
第二,在外地做官、经商发了财,回乡兴家置业,购买大量土地,成为地主。
从秦始皇到清王朝,皇权专制两千多年,一直是重农轻商的小农经济社会。那时人们的观念,与现代人大不相同。那时没有银行,银钱放在家里,怕偷怕抢;存在私人票号里风险很大,不放心;那时工商业不甚发达,人们压根儿瞧不起商人,不愿意投资兴办实业。笔者小时候听到老人们的口头禅是: “ 要想家业稳,作田是根本 ” 。 —— 因此,在那个年代,人们的头脑里,有了钱之后的第一个念头便是 “ 买田 ” 。田是不动产,偷不走,抢不去,年年增值,死后传给子孙,家人就不会饿死了。
第三,勤劳俭朴,聪明好学,善于经营,在本地被称为 “ 田秀才 ” 的能干人,一辈子省吃俭用,有点积蓄便买田,土地渐渐增多,慢慢上升为中农、富农 …… 积攒土地最多的,达到中、小 “ 地主 ” 水平。
正如每一个团队里,既有好人,也有坏人一样,毋庸讳言,也有靠欺行霸市、高利盘剥而上升为地主的,但这种人毕竟是极少数。那个时代,儒家学说 “ 仁义礼智信 ” 大行其道,社会舆论对不道德的行为大肆伐挞,大家都瞧不起走歪门邪道发了财的人, “ 戳他的背皮 ” ,耻与为伍 …… 因此,一般人都自觉或不敢走邪路。
那时候的人,信奉神佛的占百分之八、九十。人们不敢做坏事,生怕自己偶有不慎冒犯神灵被打入地狱。总体说来,在皇权统治下,通过儒家道德的宣扬教化,佛、道等宗教信仰的流行及制约,大多数时候,社会是平静、安定的。贫者安贫,富者乐善好施,相互依存,长期和平共处,没有那种 “ 你不死,我就活不下去 ” 的 “ 阶级斗争 ” 之说。
地主的土地和财富的来源,大致是上述这三种。其土地、山林、房屋等不动产,在交易、过户的过程中,都签署了契约,按章缴纳了税负,并由政府主管部门颁发了权证,既是公认的,又是合理合法的。
---陈沅森:土改,中国传统道德崩溃的开始
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