地主究竟可恶不可恶？ “ 土改 ” 运动中杀掉 200 多万地主，是不是人人该杀？ …… 要弄清楚上述问题，首先要了解地主的土地和财富的来源。

地主的土地和财富，大体有以下三种来源：

第一，祖传家业。
有些人家，祖上好几代前，就拥有这些土地和财富。一般有钱人家总是送子弟读书，这个书香世家，几代没出 “ 化孙子 ” ，因而守住了家业，代代相传，传到了这个儿孙手里。到了 1950 年，风云突变，这位继承者反而因拥有祖传的土地和财富遭了殃，全家扫地出门，土地和财产被没收，连生命也没有保住，被枪毙了。

“ 土改 ” 中有不少 “ 贫富颠倒，是非混淆 ” 的现象。－－中国有句古话 “ 富不过三代 ” 。许多财主家，不幸出了个好吃懒做、嫖赌逍遥的 “ 化孙子 ” ，他 “ 崽卖爹田心不痛 ” ，把万贯家财化得干干净净，变为沿街乞讨的 “ 叫花子 ” 。哪知风水轮流转， “ 叫花子 ” 反而因祸得福， “ 土改 ” 中被划为 “ 贫农 ” ，分得了土地、房屋和 “ 浮财 ” （没收地主的财物）。－－作家余华的长篇小说《活着》，就写了这样一个令人啼笑皆非的故事。

第二，在外地做官、经商发了财，回乡兴家置业，购买大量土地，成为地主。

从秦始皇到清王朝，皇权专制两千多年，一直是重农轻商的小农经济社会。那时人们的观念，与现代人大不相同。那时没有银行，银钱放在家里，怕偷怕抢；存在私人票号里风险很大，不放心；那时工商业不甚发达，人们压根儿瞧不起商人，不愿意投资兴办实业。笔者小时候听到老人们的口头禅是： “ 要想家业稳，作田是根本 ” 。 —— 因此，在那个年代，人们的头脑里，有了钱之后的第一个念头便是 “ 买田 ” 。田是不动产，偷不走，抢不去，年年增值，死后传给子孙，家人就不会饿死了。

第三，勤劳俭朴，聪明好学，善于经营，在本地被称为 “ 田秀才 ” 的能干人，一辈子省吃俭用，有点积蓄便买田，土地渐渐增多，慢慢上升为中农、富农 …… 积攒土地最多的，达到中、小 “ 地主 ” 水平。

正如每一个团队里，既有好人，也有坏人一样，毋庸讳言，也有靠欺行霸市、高利盘剥而上升为地主的，但这种人毕竟是极少数。那个时代，儒家学说 “ 仁义礼智信 ” 大行其道，社会舆论对不道德的行为大肆伐挞，大家都瞧不起走歪门邪道发了财的人， “ 戳他的背皮 ” ，耻与为伍 …… 因此，一般人都自觉或不敢走邪路。

那时候的人，信奉神佛的占百分之八、九十。人们不敢做坏事，生怕自己偶有不慎冒犯神灵被打入地狱。总体说来，在皇权统治下，通过儒家道德的宣扬教化，佛、道等宗教信仰的流行及制约，大多数时候，社会是平静、安定的。贫者安贫，富者乐善好施，相互依存，长期和平共处，没有那种 “ 你不死，我就活不下去 ” 的 “ 阶级斗争 ” 之说。

地主的土地和财富的来源，大致是上述这三种。其土地、山林、房屋等不动产，在交易、过户的过程中，都签署了契约，按章缴纳了税负，并由政府主管部门颁发了权证，既是公认的，又是合理合法的。

---陈沅森：土改，中国传统道德崩溃的开始

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