在我看来，周的最大悲剧就在于此，是他本人和那些后来被革命吞噬的战友一道，在毛的率领下殚精竭虑、惨淡经营，亲手在祖国大地上建立了一个最黑暗、最反动、最集权的制度。在这过程中，他洒下的每一滴热汗，耗去的每一滴脑汁，其实都是在为后来的大悲剧作点点滴滴的铺垫。他那革命的一生，无时无刻不 是在为自己、为战友、为民族挖掘坟墓。
悲剧更在于周并不是坏人。与毛不同，他没有强烈的个人野心，生活也不奢侈 腐化。和千千万万的真正志士一样，他当年投身革命，为的是改造中国，把中国建 设成一个强大、繁荣、民主、自由的国家。从主观愿望上来看，我实在找不出那有 什么不对之处。
但问题是，和许多国人一样，他错误地认定只有通过暴力革命才能把中国改造 成一个比较合理的社会。而要暴力革命能够成功，最起码的前提当然是把一切权力 、一切世俗的、精神上的乃至道义上的权威，都集中在革命政党特别是革命领袖身 上。当一个事业的“正义性”人格化以后，那个代表“正义”的领袖便成了天命附 体的“真命天子”，人民便会为之毫不犹豫地赴汤蹈火，之死无悔，谱写出一曲曲 感天地、泣鬼神的史诗，创造出一桩桩人间奇迹来。在此之后还要让他拆毁亲手建 造的神龛，告诉人民那“天命代表、民意代表、圣教教主兼世俗君王”不过是个超 级流氓，岂非痴人说梦？
所以，周的致命错误是在投身共产革命那一瞬间就犯下了的，以后的错误不过 是那最初错误的逻辑延伸。周的一生是南辕北辙的错误的一生，大前提错了，便真 是圣人也只可能作恶。
---《晚年周恩来》读后断想
·芦 笛·
