周濂引用了哈维尔讲的“生活在真实中”来解释改变自我和改变社会之间的关系：改变自我，本质上就是改变社会，个体不变，社会也不会改变。
有的人把政权更迭当成了唯一目标和终极目标，完全无视政权更迭的前提是社会变革。假如社会变革并没有发生，但是政权更迭了，你真的更喜欢再来一次暴政循环吗？
政权更迭并不是唯一目标和终极目标。真正的目标是社会朝着好的方向变革，为了保障个体生活在有道德、能免予恐惧、互助互爱和有法治保障的环境中。
这个变革目标并不一定取决于政权更迭，中东欧剧变历史告诉我们：社会变革是先于政权更迭的。当一个社会准备好全面接受平行替代方案的时候，政权是被抛弃的，不是被推翻的。
周濂没能理解的一个侧面是：生活在真实中的个体，以及个体与他人建立的有效联结，不能够仅仅作为个体或群体存在，而是作为平行社会存在的。
中东欧前共产主义国家，在政权更迭之前20年就已经出现平行社会这种现象。生活在真实中的个体，必须依靠平行社会才能生存下去，否则真实和道德对你是有害的，还会连累你遭到那个虚假的表面社会的孤立和迫害。
我们时常感觉与中共和及其支持者群体处在平行宇宙中，他们讲的东西，跟我们意识到的情况截然相反。这种情况很像中东欧前共产主义国家讲的平行社会。但是很遗憾，光有这些表面相似性还不是历史中出现过的平行社会。
中东欧的平行社会，是由反对派运动和系统性的平行替代方案共同构造出来的，不但有平行文化，还有平行的精英群体，甚至还有平行的经济社会。
当然，这里讲的平行并不是物理意义上的平行，因为其实平行社会与政权所主导的社会处在犬牙交错之中，之所以说它们是平行的，是因为它们在价值观念、社会行为以及公共道德和支持者群体上无法重合，反而互相对抗。
平行社会本质上是一个系统性的反抗运动，在既不系统，也不反抗之前，我们看到的只是一个平行的幻影，也许是一个前景，但并不现实。
