6月阅读《中国叙事学》

作者Andrew H. Plaks (浦安迪)，普林斯顿比较文学教授，精通中文日文等多种语言。1989年受北京大学邀请来华授课，6月提前离开，这本书是在华期间讲稿的整理和扩充。

【中西方文学脉络的差异】西方为epic- romance- novel，中国则为三百篇-骚-赋-乐府-律诗-词曲-小说，若集中在虚构性叙事文体（fiction），则为六朝志怪-讲经变文-唐人传奇-文言小说和白话小说。

【时间化与空间化】当希腊神话告诉你普罗米修斯如何盗火、怎样受难的动态故事的时候，中国神话只会向你展示夸父追日渴死这样一幅简单的静态图案。希腊神话的“叙述性”，与其时间化的思维方式有关，而中国神话的“非叙述性”，则与其空间化的思维方式有关。原因可能在于中国的“重礼”传统。不以故事为主，而是以论述关系和状态（或者是宇宙的顺序和方位的安排）作为叙事的重心。

【叙事和事件】与西方文学理论把“事”作为实体的时间化设计相反，中国的叙事传统习惯于把重点或者是放在事与事的交叠处之上，或者是放在“无事之事”之上。比如饮宴，或事与事的间歇。

【中国传统叙事的对偶美学】章回体的前半回与后半回多形成情节上的对照。主题上亦然，如红楼梦的“真假”，西游记的“色空”，金瓶梅的“盈亏”，三国的“兴衰”。

【中国叙事的定型结构】以十回*十回的互套百回作为基础结构。每十回为一段，最后一回种因，下一个十回证果。关键情节往往发生在第九回。全书的高潮（主人公的死亡或垮台）往往发生在2/3或3/4处。与西方的三幕式结构迥异。

【中国叙事的修辞】虚拟的说书情景。双关：人名和文字游戏。诗词曲歌的引录和插叙。曲笔翻案和反讽。

【叙事与儒家思想】《西游记》讲正心诚意遏其欲。《 金瓶梅》讲修身齐家。《水浒传》讲治国，《三国演义》讲平天下。尽管融入了道教和佛教思想，但仍以儒学为主。

最后，作者认为明四大奇书和清《儒林外史》《红楼梦》并非由市井说书人口述发展来的，更多是文人借由广为流传的民间故事重新架构的严肃表达。

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